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      無奈篇
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     分類:文章隨筆 日記本:隨筆 作者:suibi 2018-04-01 14:31 閱讀數:

    江夏筆記,大方文集之雜文篇:教育之方法

    前言

    社會的進步,需要每個人進步,教育需要幫助每個人進步,在未來,重要的是,教育要幫助每個人,向著共產主義方向前進,并一起而努力奮斗!

    教育之方法主要有:1.孔子圣賢之方法。2.自然教育發展之路,精神之傳達方法。3.封建教育之方法。4.近代教育之方法。5.達到各門類學科,一通百通之效果。6.佛教藝術之方法。7.教學之方法。8.人文及藝術之方法。9.西方教育之經驗和方法。10.自我教育之經驗和方法。11.早期教育與啟蒙,啟發式教學之必要性。12.道德教育之方法。

    下面發表上述十二條話題,僅供參考!

    比如教師要把教育成果之高峰期記錄下來,好的感受,經驗和方法等能交流與人,這本身就是最好的方法。比如教學節奏,思想與情感等怎樣把握得更好,比如什么是最科學的心理教學法與愛心怎樣傳遞等等。教授學生自我教育之方法,教師與學生,每一個人都要經常進行自我教育,只有自己先自我教育好了,才能教授他人更好地自我教育。早期教育應當十分重視,并且需要科學之系統體系來促進,啟發式教學同樣重要,須更加引起重視。教師職責之一,是要向所有人啟發和傳達一種積極向上之精神,培養出這種精神來,從而使人們方向明確,道路堅定,比如,現在有些人,開口閉口只談錢與權,不注重孩子之服務大眾思想和品質修養,潛意識里認為孩子上學,為的是將來錢多權大地位廣,仿佛唯有如此,人生才有價值,我們教育與教學之目的,就是改變這種現象,同時,還要讓學生具備,怎樣去找到與具備獲得專業知識的能力與方法。教學需要有愛心,真誠和正規的態度,唯有如此方可教育好他人,對幼兒園,小學和初中的孩子,應做到百分之九十以上,對待大學生則要身體力行,身教重于言教。比如武漢大方學校的,發現孩子的善,鼓勵孩子的善,長養孩子的善,成就孩子的善,這個辦學宗旨,該怎樣做到發現,鼓勵,長養與成就孩子的善呢?靠的是全體教職員工和家長的愛心,真誠和正規的態度,有了這樣認識,加上只抓住一點之堅定方法與方向,遲早能成功,比如,根據孩子的特點,去啟發或開發他的一個點,把這一點做好,做徹底就有所成就,具體做法是,當發現孩子有可啟發鼓勵的一面時,就抓住這一點堅定地啟發鼓勵下去,當發現孩子有可長養或成就的一面時,也抓住這一點堅定地長養或成就下去(而不要胡子眉毛一起抓,抓得太多將得不償失),再結合性格,愛好,特長和身體素質等綜合因素,選定堅定的信仰與事業等方向,最終取得成就。

    對于教師和學生來說,養成正確思考與學習的方法是多么重要,至少,我們應該灌輸孩子,只要快樂,干什么工作都一樣之和諧理念,使其心態平和健康。我們應該教導孩子具備,知足知不足,有為有不為等圣賢理念,我們還要教會他們一種能夠在現在或將來能夠找到,這種通往圣賢之路的好方法,至少,讓他們具備一種圣賢智慧,比如,教育學生凡事不能看表面現象,就拿隨手開門與關門,這個最普通的社會行為來說,不一定隨手關了門的人素質都好,有的只是表面上應付而已,其關門實動作過大,不輕盈,神情與態度帶怒氣,怦的一聲就把門關上,然后揚長而去,這絕不是圣賢行為。武漢大方學校的辦學宗旨曰:人生下來是一粒種子,一種潛力,教育幫助發展種子中的形態,教育是種子與開花、潛力與成熟之間的橋梁。讓種子成長的關鍵是"整土"而不是"整苗",只要松土、澆水、施肥,給孩子一個信任、寬松、溫馨、充滿愛、充滿精神和心靈營養的環境,只要不破壞、不扭曲、不壓制、不拔苗助長,孩子自然會茁壯成長。我認為這個辦學宗旨與方法十分科學。我們教師在傳播圣賢思想時,要注意圣賢在思想上,要中正平和,人人能懂之初衷(讓每個孩子都能聽懂)。

    中華民族具有悠久之崇教傳統,我們先祖克服千難萬難,把崇教基因世世代代遺留下來了,人其實自古以來,都十分重視教育,教學和崇教之品質,使中華民族成為最偉大的民族之一,簇立于世界民族文化之林,處于巔峰位置。我們的祖先早已明確,教育是治國安邦的根本所在,這一點是不能用經濟手段來代理的,兩者須統籌兼顧起來。古語曰:“我們怎樣教育,老百姓就會怎樣仿效”。又曰:“智慧象源泉一樣永不枯竭,行為又可為人師表之人,可以做人的老師”。孟子曰:“大匠誨人必以規矩,學者亦必以規矩”。說明教與學都必須遵循法則,不可太隨意性,教師與學生共同來遵守規矩,皆成方園。又曰:“言近而指遠看,善言也”,稱贊由近及遠,深入淺出的教育方法。子曰:“中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也”。說明教學應因人而并,因材施教。又曰:“引而不發,躍如也”。說明教育人應善于啟發,使學者能自求自得。一般來說,親近的人或有權威的人施教,易見成效。說明育人應因材施教,做事宜因勢利導。教育一定要按道理和道義行事,對孩子應一視同仁,然后才能得到別人的尊敬。從古今之教育方法可以看出,教師要把自己放在學生的地位上來教育學生,應當發展他的長處,克服他的短處,在于長揚其好的方面,幫助克服不足之處。講出來的學問要使人心悅誠服,陰怪論是終不能服人的。教育方法是多種多樣的,要善于回答問題,事大則答之詳,事小則答之略,善于因材施教,因勢利導,教學相長,互相促進,互相提高。

    面對當今世界文化潮流,面對這種文化潮流之發展方向,我們的文化戰略要采用拿來主義與送去主義相兼顧之策略,一邊全拿來,為我用為我不用,一邊全送去,勸其大用,勸其大行,面對當今世界教育,我們的教育方針,也要采用拿來主義與送去主義相兼顧之戰術,來促進漢文化迅速滲透入多元文化中去,加快同一化進程,但要注意西方的教育我們不能生搬硬套,我們的教育他們可生搬硬套,包括他們的漢語學習。在世間,凡事有一利必有一弊,好與壞,在任何事物身上,都是相對的,沒有絕對的好壞,比如,拿東西方文化之特點來作比較,是東綜合西分析,東含蓄西抽象,兩者的優劣是相對的,是可以相互轉化與融合的,就目前來說,東方文化之品質要比西方好一些,層次高一些,因為我們的歷史更悠久,傳統基因更好,更堅實之緣故,所以能經受得住他們的各種沖擊,對此,我們更責任重大,一定要發揚光大。

    從國內外的比較看,中國學生書本知識掌握得很好,但實踐能力和創造精神還較缺乏。這應該引起我們深入的思考和重視,我們要在未來相當長的一段時間里,去重視和總結這個問題,我們的教育和應試教學之方法,相對忽視了對學生獨立思考和創造能力的培養。面對未來,要培養全面發展的品學兼優的優秀人才,必須樹立起先進的教育理念,沖破傳統觀念的束縛,在辦學體制、教學內容、教育方法、評價方式等方面進行大膽地探索和改革。我們需要有大批真知灼見的教育家來擔當此任,他們是樹立終身辦學的志向,不是干一陣子而是干一輩子的人。他們是任何名利都引誘不了的人。他們是把自己完全獻身于教育事業的人,。他們是最崇高的人。我們不但要重視和培養學生的興趣和特長,塑造學生大愛、和諧的心靈,還要開發人的自我和諧能力,要使人對自己的認識,符合客觀實際,適應社會的要求,正確對待金錢名利,正確對待進退及榮辱,唯如此才能真正和諧起來。我們既要學習和借鑒人類優秀的文明成果。同時,也要深深地懂得中國文明成果,并結合中國國情實際與世界的趨勢,努力推進教育改革、優化教學結構、更新教學內容、改進教學方式。我們要注重道德教育,臺灣忠信高級工商學校高震東校長演說:道德教育有六大綱目:第一,忠黨愛國,信守不渝的忠貞教育;第二,孝敬父母,尊敬長上的倫理教育;第三,“天下興亡,我的責任”的積極負責的教育;第四,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”的敬業觀念;第五,吃中國飯,說中國話,過中國年節的振興中華文化的觀念。第六,為國家而求學問,為社會分工而學技能的利他、利群觀念。這是道德教育的六大綱目。人有時候難免有些私心雜念,甚至邪念橫生,有時很濃,有時一瞬而過,邪惡正義有時是一瞬間的事,成敗有時也是一瞬間的事,有的人一念之差釀成災禍,犯一失足成千古遺憾。有人卻能夠控制得很好,處理問題很平和,這關鍵看各人之自制力與明辨是非能力如何,實際上是看一個人的修養如何,缺乏修養之人,就是缺少教育之人,結果自然有很大區別,不一定年齡小修養就差,小小年齡表現出很好之修養,是受了良好教育之結果,我們的未來是光明的,培養孩子這種自制與明辨是非的能力,在教育界始終是件重要的事情,此乃是培養品學兼優人才之基礎,是我們培養品學兼優人才堅定的方向,品學兼優是未來人才必須要求,必須要求品在前,學在后,以品取材。

    我們生存與學習的志向是什么?是為出將入相,榮華富貴,還是先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,為國為民出生入死,那么,教育的大責任與小責任,是教育學生怎樣篤行大愛與小愛,大義與小義,大舍與小舍,大仁與小仁,大美與小美等之崇高信仰與堅定信念。是教育學生怎樣正確處理好,這些傳統優良文化之核心價值觀,使人生少走彎路,少犯錯誤,做一個對人類有價值的人,才能最大限度地體現人的價值。是盡可能地授出更多圣賢學生,既是成不了圣賢,授成君子也不錯,至少,要把人引導成一個好人,不犯法之平凡善良之人,一個人,只要不做違法亂紀之勾當,就是對社會有貢獻的人,反之,就是一個罪人。怎樣盡可能地授出更多圣賢學生,或授出更多君子,古代圣賢之教導與教育方法很多,過去,由于歷史原因,大部分沒用在實處,沒更多地體現在老百姓身上,我們應該重新注重圣賢之教導與教育方法,大力推廣實踐,逐漸復興傳統優良文化,古代圣賢教導與教育之方法分為:一.教學方法大致分,崇教,教術,貴學,勤學,善學,專致,思問,躬行和讀書等。二.行為制約大致分,慎行,道德和制欲等。比如崇教,圣賢曰:“不以規矩,不能成方圓”,“教育是治國安邦的根本所在”,“智慧象源泉一樣永不枯竭,行為又可為人師表的人,可以做人的老師”等等。表達了圣賢對教育的要求。比如教術,圣賢曰:“教與學都必須遵循法則,不可太隨意性”!白訉O若賢,不待多富,若其不賢,則多以征怨”!敖逃龑W生方法很多,應因人而異,因材施教”!敖逃齽e人應善于啟發,使學生能自求自得”!敖逃欢ㄒ吹览砗偷懒x行事,然后才能得到別人的尊敬”!坝H近或有權威的人施教,易見成效”!坝山斑h,深入淺出才是好的教育方法”!皩⒆右灰曂,陰怪論不能服人”!鞍炎约悍旁趯W生的地位上來教育學生”!敖逃,應當發展他的長處,克服他的短處”!敖虒W相長”!盎卮饐栴},因事大答之詳,事水答之略”等等。表達了圣賢對教學的要求。比如貴學,圣賢曰:“沒有堅定的志向就不能搞好學習”!皩W習對人的精神,感情等方面有重要的陶冶作用”!皩W習能修身養性,可以陶冶人的性情,提高人的品質修養,使人品德高尚”!靶摒B高,學識深,才會卓有成就”等等。表達了圣賢對學習的要求。比如勤學,圣賢曰:“人應好學,對一切知識,都應有所了解”!笆ベt是用功之結果,不肯用功即為庸人”!皩W無早晚,必須勤奮刻苦,才會有所成就,切不可始勤終隨,最后放任”!白鰧W問不能滿足,這樣才會不斷長進”等等。表達了圣賢對成功的要求。比如善學,圣賢曰:“入山問樵,入水問漁”!叭诵,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之”!坝信笞赃h方來,不亦樂乎”!爸疄橹,不知為不知,是知也”!安⿲W之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”等等。表達了圣賢對學習態度的要求。比如專致,圣賢曰:“三月不知肉味”等等。表達了圣賢對學習精神的要求。比如思問,圣賢曰:“不知而不能問,非智也”等等。表達了圣賢對好學的要求。比如躬行,圣賢曰:“一語不能踐,萬卷徒空虛”!傲W而得之,必充廣而行之”!皩W以致用最重要”!氨仨毎褜W習與實踐結合起來,不可只強調一方面”!白x萬卷書,行萬里路”等等。表達了圣賢對學以致用的要求。比如讀書,圣賢曰:“讀書應當專精,才于事業有益,而貪多無厭,于事無補,徒耗光陰”!胺亲x書不能作文,非熟讀不能作文”!白x書破萬卷,下筆如有神”!爸v讀書方法,讀書不僅僅是為了讀書,更重要的是要從中懂得為人處事的大道理”等等。表達了圣賢對讀書的要求。行為制約方面,比如慎行,圣賢曰:“貪圖享受,愛慕功名利祿容易使人墮落”!按私游飸斨斏鳌!耙谎约瘸,駟馬難追”!叭吮仨殲樯,切忌為惡”!拔鹨詯盒《鵀橹,勿以善小而不為”!熬硬回叭胨胶!巴嫒藛实,玩物喪志”!叭藨斁哂懈叨鹊钠焚|修養”等等。表達了圣賢對品行的要求。比如道德,圣賢曰:“一德立而百善從之”!叭松谑,就要有益于世人,做世人的楷!!叭巳绻惶岣咦约旱钠焚|修養,就會存有偏見”!吧讲辉诟,有仙則名,水不在深,有龍則靈”等等。表達了圣賢對道德的要求。比如制欲,圣賢曰:“不加強學習,把物質享受當作崇高的東西,這是庸俗的人生”!柏澤珵橐,淫為大罰”等等。表達了圣賢對修養的要求。情感方面,比如憂國,圣賢曰:“三十功名塵與土,八千里路云和月”!按绱缟胶哟绱缃稹!爸幸顾奈鍑@,常為國家憂”!肮抑,知無不為,忠也”!皣粕胶釉,城春草木深”等等。表達了圣賢對憂國的要求。比如憂民,圣賢曰:“一身如可贖,萬死又何辭”!叭f家有樂,我心何憂”!安粦n一家貧,只憂四海饑”!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”等等。表達了圣賢對憂民的要求。

    幾千年來,無數圣賢挺直脊梁,不畏風雨,不怕犧牲,撐起了不朽的民族豐碑,一代一代傳承下,奮斗不息,勇往直前,博大精深,憂國憂民的民族靈魂,如果我們的學習與學問不去憂國憂民,不能為人類分擔憂愁,不愿為社會肩負責任,一心只為一己之私而追逐,那么,我們的學習與學問又有何用呢?四川汶川大地震,部分人連善款都不愿捐一點,既使很有學問,又有何用?如此一味專門利己,極度超現實,如自欲自遣之獸類無異!

    圣人孔子之教育方法:子曰:“師者,所以傳道,授業,解惑也”。古人說,半部《論語》治天下,看來,圣人孔夫子之教學教育方法較多,方法也獨到之處,故能培養出三千弟子,七十二圣賢?鬃咏虒W很溫情,很有人情味,處處體現出自由與人性之光芒,他們既是師生,又是朋友,兄弟與父子,各自獨立自由,平等善待學習?追蜃咏逃龑W生時很少疾言厲色,而是和顏悅色,和藹可親,他一般采用舒緩平和,同人商榷之方法,來引導學習,去因材施教。這樣一種從容不迫之氣度,這樣一種謙恭之態度,無疑是最科學的教學教育方法。我們經?匆娨恍├蠋熉暽銋,不講一點人情味,或不屑一顧地指責學生不該如何如何等等,這樣不通人性的態度,或許對少數頑皮的小學生有點作用,但絕不可形成習慣,而脫師去表,誤人子弟?追蜃拥膽B度十分平和,但他的內心有一種強大的信念,莊嚴肅立。只有不被世間萬物所累贅,才能保持心靈的恬淡和寧安。真正的圣賢不會擺譜顯架,板著臉說話,如何去找內心的安寧,須學習孔夫子教育學生時之方法和態度!墩撜Z》可以告訴我們,如何用平和的心態來對待人生的苦難與缺憾?梢愿嬖V我們,要把有限的感情與才華,全部奉獻出來,用最高尚之人格,最偉大之情操,來直面萬事萬物。還可以告訴我們,理想,人生與交友之道等等,故此,我們要學好《論語》,F在,我們要教育學生,從日益豐富的物質環境中超脫出來,去尋找精神財富之快樂,只有兩種財富同時擁有,快樂的家園才不會衰老!

    教書與育人密不可分,以真心,真情,真知對待學生,應該是教師天使般的本份,學生也喜歡天使一般一樣的老師。好的教師至少會重視課堂的作用,不照本宣科,像趕場子,講完了事。一流教育需要一流教師,教師是奉獻,以愛傳教,愛,是教師的神圣職責。教師要做到窮其一生都在學習圣賢,都在考慮如何奉獻的更多,如何守護七尺神圣的講臺,如何在紛繁復雜,喧鬧器亂之塵寰中去鏤刻神圣而堅定的大愛,這就是偉大教師之光輝典范。做教師首先要做一名崇高的教師,志存高遠,嚴以律己,“師也者,人之楷模也”!敖處熓侨祟愳`魂的工程師”。樹立高尚的道德情操和精神追求,甘于人梯,樂于奉獻,先人律己,學而不厭,誨人不倦。要言傳身教,率先垂范,以高尚的人格魅力感染人,以博大的胸懷關愛人,看待學生如同自己一樣,設身處地施行教育,凡施加與學生的,要求學生做到的,自己一定做到,給學生一種一絲不茍,嚴謹治學的科學奉獻精神和道德力量,從而影響他們一生的科學道路和卓越品質。所以,教書與育人,我們要倡導做學問先做人,當務之急,首先是設法如何把學生培養成品質超群的人,其次是把他們培養成非凡的專業人才,一個好的教師要在很多方面給予學生全面幫助,教授給他們能夠終身受益的一切學問。

    教書與育人方法很多,無處不在,隨時隨地都可進行,只要生命不息,方法就不會停止,比如,科學可以教育人,文學,藝術和體育可以教育人,同樣,佛教,道教和基督教等也可以相對教育人,假如你以上專業級別很高,碰到好苗子,就有辦法讓他們成為各類人才,為社會作出貢獻。世間沒有可浪費的時間,只有浪費時間的人,浪費了別人的時間,就是專業級別不夠高之表現。專業級別之高低決定了一個人生命境界的高低,教育人,重要的是與人進行境界相對高低之精神交流,包括愛,情感和心得之交流,我們的博愛,我們的信仰,就是我們必須超越的東西,如此方可真正實現純粹深遠,無私無欲的博大境界,用這樣精神境界教育人,沒有教不出的圣賢。假如你以上專業級別很高,就會傳達愛,情感和各種科學的論證,就會成為有思想的圣賢與教師,就會成為頗具影響之教育家,而教育家之教學,才是完美的教學,可惜目前不能人人做到,但這是我們教書與育人之堅定方向。

    召喚未來溫馨慈愛教育之光芒:唯有美,教師講的話才富有美感,入耳動聽,唯有愛心與慈悲胸懷,教師才會表現出心地善良,表情安詳,氣象宏大,言語謙和,舉止磊落與寧靜致運等,這是教育的藝術與智慧,這是受人尊敬品德的必要條件,這也是教師之必然修養與實踐。其實,在現實功利浮躁的籠罩中,貪婪是真正之貧苦,苦于靈魂之空虛與墮落,唯有心靈充實,靈魂包含著溫馨慈愛之榮光,才是最真實的富有者,F在,我們的教育是多么缺少慈愛與寬容,溫馨與自由!故此,我們要盡快矯枉過正一下,因為,當今的教育的確太需要更多的慈愛與寬容,溫馨與自由了,慈愛教育是前提,沒有慈愛構不成真正的教育,對待學生慈愛和關心,期望和信任,情感之付出與充分交流,擔負學生快樂生活,快樂學習,快樂成才之責任心,化慈愛和教育融為一體,召喚起未來溫馨慈愛教育之光芒。

    教師與教育是什么?其實,教師也是人,也是家長,同時也是學生,一個社會,成功的人越多,社會就越有活力,一個成功的教師,會帶來許多成功的學生。馬克思說:“每一個人的發展是所有其他人發展的條件”。我們要努力創建一個更加民主,公正,自由,和諧與美好社會,這當然需要慈悲大愛的教育。一個教師一生只能做一件事,那就是,用慈悲大愛來教書育人。要想用慈悲大愛來教書育人,就必須明白民胞物與之思想,必須擁有大愛精神,并堅持用這偉大的愛去從小事做起!教學是藝術,教師是藝術家,教室是舞臺,理想有多大,舞臺就有多大,理想主義和現實主義光芒,是每一顆心靈的美好向往,是靈魂深處真正的憧憬,作為理想主義者的教師,我們要放手讓學生大膽猜測,提高其豐富想象力,使大家明白,學習是人的精神與實踐深層次之需要,那么,我們要追求教學的最高質量,努力豐富大家的精神與實踐能力,從教學模式和教學藝術開始做起,從一點一滴開始做好,來逐步改變我們的教學。教學中,我們的作文,我們的歌唱與繪畫等,都要有藝術感,有節奏感,有豐富多彩之想象力和趣味性,使作者與讀者均有美好享受。什么是愛?什么是大愛?請從圣賢之書籍和圣經中去覺悟吧!總之,是好官員,自然會把每一件事干好。是好演員,自然會把每一場戲演好。是好教師,自然會把每一節書教好,理解,愛,然后大愛,即深層次之換位思考,因為,這是每一個人的職責和義務。

    教育,凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德和精神情操追求的活動,都是教育。也泛指一切有目的地影響人的身心發展,思想品德和精神情操追求的社會實踐和活動。教育應是一種積極的啟迪,也就是說,教育是有目的地影響人的身心發展,思想品德和精神情操追求的社會實踐和活動。所以,未來的教育應是一種積極的啟迪,一種對人性認識和改造及自身能積極向好的知識和技能,好的思想品德和精神情操方向,去追求與獲取這種樂觀進取的思維和動力。啟迪人們向最崇高的思想境界,即產主義思想境界發展,啟迪人們向最崇高的精神境界邁步,即產主義精神境界邁步,潛移默化是教育之至高手段,其他則次之。教育是面向未來的,而教學是征對具體課時。面向未來,人類社會的進步,需要每個人進步,教育就是幫助每個人進步,最重要的是,在新紀元里,教育需要幫助每個人,向著共產主義方向前進,并一起為之而努力奮斗!教學,教學是教師的教和學生的學,所組成的一種人類特有的人才培養活動。通過這種活動,教師有目的、有計劃、有組織地引導學生,積極自覺地學習和加速掌握文化科學基礎知識和基本技能,提高學生思想品德和精神情操之追求,促進學生多方面素質全面提高,使他們成為一個具有崇尚的思想品德和精神情操無比豐富的,對社會有用的人才。

    我們的教育應把思想品德與精神情操的追求放在首位!思想品德與精神情操的追求放在首位,如同文化藝術創作一樣,只有來自于心靈,來自于靈魂,來自于對生活的絕對熱愛,才有精神的源泉,才談得上把精神情操與思想品德的追求放在首位。比如在日常生活中,學生要把學習放在首位,教師要把教書育人放在首位,學生愛老師,老師愛學生,從心靈出發,平等交流,絕對堵絕庸俗及庸俗化教育教學。教育學生正確處理物質與精神,兩種財富之辯證關系,不可只一味追尋和貪婪物質享受,而忽視精神追求和享受。鼓勵學生追求真正有價值的東西。

    完美的精神境界是要求盡量做到完美,要求一次性成功,這得需要有廣博的知識,堅強的意志力及健康的身體等來作保證。無論是東西方教育,還是西方教育,教育和學校都應該是讓人快樂,讓教師與學生共同幸福與哺育人文精神,最講人性,最具人性的地方,而不是個只講呆板程序,不知變通,不講人性,不具人性的地方,因為,教育和學校不是一道道程序筑成的地方,而是人性與快樂和幸福,及豐富人文精神最神圣的地方。教育,愛,出自于心靈,溫暖于行動。。。。。。。教學,篤信于大道,以身作則,一絲不茍,認真負責,實踐真理。。。。。。。。。

    教育是有目的地影響人的身心發展,思想品德和精神情操追求的社會實踐和活動。同時,也是運用各種手段和方法來訓練人們的身心發展,思想品德和精神動力的訓練與自我訓練之方向。所以,未來教育之目的應是一種積極的啟迪和科學的訓練與自我訓練,一種對人性的深層次認識與改造,及每一個人都能積極向上地,朝好的方向自覺去學習各自的專業和技能,并一起向好的思想品德和精神情操方向去追求,去獲取這種樂觀進取的思維和動力,潛移默化地教育人們向這個最崇高方向前進:即引導人們共同向最崇高的思想境界,精神境界發展,即產主義思想境界、精神境界發展。啟迪人們向最崇高的思想境界、精神境界邁步,即產主義思想境界、精神境界邁步。從而達到,啟發和引導人們一起去為這個共同目標而努力奮斗之目的!同時,無論是東西方教育和學校,還是西方教育和學校,教育和學校都應該是最讓人最快樂,讓教師與學生共同幸福的地方,也是哺育人文精神、最講人性、最具人性、最神圣的地方。而不是個,只講求呆板程序,不知變通,不講人性,不具人性之地。因為,教育和學校不是一道道程序筑成的呆板之設計。故此,我們的教育和學校,是最講究快樂和幸福的地方,也是最需要講究快樂和幸福的地方,因為,使人快樂和幸福本身是在教育人,也是最快樂和幸福的教育事業。

    教育,目前很有必要加強廉恥教育,由于經濟發展越來越好,越來越快,而我們的文化發展還相對滯留,加之對多元文化不能完全理解與消化。再就是,由于人們信仰缺失,沒有人更多地給年青人灌輸信仰,人們甚至害怕提信仰二字,這一來,缺少廉恥心之人自然會有所增加,這是一種不好趨勢,應予以糾偏。所以,現在是到了該重視廉恥教育之時候了,告訴年青人要分清,是虛榮心重要,還是廉恥重要。

    東西方教育區別之一是,西方注重平等交流,東方(教師與學生之間)的等級觀念較重。

    外來多元文化,只要其不是在向不良方向膨脹發展,我們應該都予以吸收和采納,有所用,有所不用。

    南橋饒浩成(網名:成功在望)2011年9月19日于江夏大方學校,次日修改于江夏南橋。

     
         
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